编年(鳖绵反顾野王云编列也)。 何妥(唾火反梁朝大学士也) 。

谙经籍(上暗含反考声云谙背文诵广雅云讽也说文从言音声古文正体作𧫧并通)。

帝系谱(下逋普反 (第 0860a 页)

岂知佛法虚幻。言过其实。不容
本土。客寓中华。百姓无知。信其诡说。今日欲定臧否。
可出头来看。襄城公 何妥。 自行如意。座首少林寺等
行禅师。发愤而起。诸僧止之曰。今日事大。天帝在此。
不可造次。知禅师为佛法大 (第 0211b 页)

言过其实。不容
本土。客寓中华。百姓无知。信其诡说。今日陛下。躬御
大廷。欲定臧否。请必毋逊。襄城公 何妥 自付如意。首
座少林寺等行禅师。不受如意。怒而起。诸僧止之曰。
帝在。那可尔。且应对之才。莫如蜀炫。 …… (第 0198c 页)
。著内典
文会集。𨤲正沙门唱导法。三年帝幸道坛。见老子化
胡昼像怪之。诏沙门道士对诰。且诏苏威杨素 何妥
张宾等详定。时琮亦与焉。道士伏其妄。作辨教论二
十五条。援据切实。诏赞译新至梵夹。驾东巡。诏扈从。 (第 0201a 页)

门道士。共论其本。又敕朝秀苏威杨素 何妥
张宾等。有参玄理者。详计奏闻。时琮预在
此筵当掌言务。试举大纲未及指覈。道士
自伏陈其矫诈。因作辩教 (第 0437a 页)

言过其实。不容本土客寓中华。百姓无知
信其诡说。今日欲定臧否。可出头来看。襄
城公 何妥。 自行如意。座首少林寺等行禅
师。发愤而起。诸僧止之曰。今日事大。天帝
在此。不可造次。知禅师为佛法大 (第 0631c 页)

岂如佛法虚
幻。言过其实。不容本土。客寓中华。百姓无知。信其诡
说。今日欲定臧否。可出头来看。襄城公 何妥。 自行如
意。座首少林寺行禅师发愤而起。诸僧止曰。师为佛
法大海。众咸仰知。可令末座对扬。共推如意付智 (第 0171a 页)

(上古牙反)。
帝系
(户计反)。
颉𩑜
(上户结反
下户郎反上下不定)。
扬玢
(彼巾反)。 何妥
(他𢌿反) 。
阚
泽
(上苦滥反)。
高丽
(力支反)。
[身*册]与
(上他甘反)。
大
挠
(女印反黄帝时 (第 0626b 页)

至如世系
世本。尤失根绪。帝王世纪又甚荒芜。后生学
者弥以多惑。开皇五年乙已之岁。与国子祭
酒开国公 何妥 等。被召修历。其所推勘三十
馀人。并是当世𣏌梓。备谙经籍者。据三统历
编其年号。上拒运开下终魏静。 (第 0521c 页)

岂如佛法虚
幻。言过其实。不容本土。客寓中华。百姓无知。信其诡
说。今日欲定臧否。可出头来看。襄城公 何妥。 自行如
意座首。少林寺等行禅师。发愤而起。诸僧止之曰。今
日事大。天帝在此。不可造次。应对之间。复须 (第 0304b 页)

也君子无亲疏。

以虚受人

易咸卦曰君子以虚受人说者谓夫欲感人之心
者必须空虚其心受纳于物无所弃遗 何妥 云虚
心受人不间不拒物皆归巳君子之志也荆溪禅
师慈心接物若是。

岛夷作难

作难者安禄山也禄山本胡 (第 0448a 页)